إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-08-2010, 12:49 AM   #1
ابومحمد المكي
إداري سابق
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 865
معدل تقييم المستوى: 10
ابومحمد المكي will become famous soon enough
افتراضي تحقيق موضع دار ام هانئ بمكة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد زين الوجود وعلى اله خير كل موجود

يتجلى اهمية موضع دار ام هانئ في أمور :

- تردد الحبيب صلى الله عليه واله وسلم على بيتها رضي الله عنها
- اغتسال الحبيب صلى الله عليه واله وسلم في بيتها يوم الفتح
- صلاة الحبيب صلى الله عليه واله وسلم الضحى ثمان ركعات في بيتها
- انه موضع بداية رحلة الاسراء والمعراج كما جاء في بعض الروايات
- بالقرب من دار ام هانئ كانت الحزورة حيث روى عنه صلى الله عليه واله وسلم وهو بالحزورة قوله " اما والله انك لاحب البلاد الى الله سبحانه , ولولا ان اهلك أخرجوني منك ماخرجت " من رواية سفيان عن ابن شهاب كما ستقف عليه .

جا ء في بعض المصادر الحديثية الالكترونيه

ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ ، فإنها ذكرت : أنه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ، ثم صلى ثماني ركعات ، قالت ، لم أره صلى صلاة أخف منها ، غير أنه يتم الركوع والسجود .
الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4292
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هل عندكم شيء ؟ فقلت : لا ، إلا كسر يابسة وخل . فقال : يا أم هانئ ما افتقر بيت من أدم فيه خل
الراوي: أم هانئ بنت أبو طالب المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: 305
خلاصة حكم المحدث: لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ

ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، فوجدته يغتسل ، وفاطمة ابنته تستره ، فسلمت عليه ، فقال : ( من هذه ) . فقلت : أنا أم هانئ بنت أبي طالب ، فقال : ( مرحبا بأم هانئ ) . فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ، ملتحفا في ثوب واحد ، فقلت : يا رسول الله ، زعم ابن أمي ، علي ، أنه قاتل رجلا قد أجرته ، فلان بن هبيرة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ ) . قالت أم هانئ : وذلك ضحى .
الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3171
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ . فإنها حدثت ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة . فصلى ثماني ركعات . ما رأيته صلى صلاة قط أخف منها . غير أنه كان يتم الركوع والسجود . ولم يذكر ابن بشار ، في حديثه ، قوله : قط .
الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 336
خلاصة حكم المحدث: صحيح


ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير أم هانئ فإنها ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلى ثماني ركعات فلم يره أحد صلاهن بعد
الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1291
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

عن أم هانئ قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا صائمة فأتي بإناء من لبن فشرب ثم ناولني فشربت فقلت : يا رسول الله إني كنت صائمة ولكني كرهت أن أرد سؤرك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وإن كان من غير قضاء رمضان فإن شئت فاقضي وإن شئت فلا تقضي
الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 12/74
خلاصة حكم المحدث: أصح إسناد لهذا الحديث وما خالفه فلا يعرج عليه

عن أم هانئ أنها قالت ما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من بيتي نام عندي تلك الليلة بعد ما صلى العشاء الآخرة فلما كان قبيل الفجر أهبنا فلما كان الصبح وصلينا معه قال يا أم هانئ لقد صليت معكم العشاء الآخرة في هذا الوادي ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ثم قد صليت الغداة معكم الآن كما ترين ثم قام ليخرج فأخذت بطرف ردائه فقلت يا نبي الله لا تحدث بهذا الحديث الناس فيكذبونك ويؤذونك قال والله لأحدثنهموه فأخبرهم فكذبوه فقال وآية ذلك أني مررت بعير بني فلان بوادي كذا وكذا فأنفرهم حس الدابة فند لهم بعير فدللتهم عليه وأنا متوجه إلى الشام ثم أقبلت حتى إذا كنت بصحنان مررت بعير بني فلان فوجدت القوم نياما ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء فكشفت غطاءه وشربت ما فيه ثم غطيت عليه كما كان وآية ذلك أن عيرهم تصوب الآن من ثنية التنعيم البيضاء يقدمها جمل أورق عليه غرارتان إحداهما سوداء والأخرى برقاء قال فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أول من الجمل الذي وصف لهم وسألوهم عن الإناء وعن البعير فأخبروهم كما ذكر صلوات الله وسلامه عليه
الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 3/108
خلاصة حكم المحدث: غريب إسناده ضعيف

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم هانئ بنت أبي طالب يوم الفتح وكان جائعا فقلت له يا رسول الله إن أصهارا لي قد لجئوا إلي وإن علي بن أبي طالب لا تأخذه في الله لومة لائم وإني أخاف أن يعلم بهم فيقتلهم فاجعل من دخل دار أم هانئ آمنا حتى يسمعوا كلام الله فأمنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد أجرنا من أجارت أم هانئ وقال هل عندك من طعام نأكله فقالت ليس عندي إلا كسر يابسة وإني لأستحي أن أقدمها إليك فقال هلمي بهن فكسرهن في ماء وجاءت بملح فقال هل من إدام فقالت ما عندي يا رسول الله إلا شيء من خل فقال هلميه فصبيه على الطعام فأكل منه ثم حمد الله ثم قال نعم الإدام الخل يا أم هانئ لا يفقر بيت فيه خل
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/178
خلاصة حكم المحدث: فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه


لما كان يوم فتح مكة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء وسترت أم هانئ وأم سليم أم أنس بن مالك بملحفة ثم دخل بيت أم هانئ فصلى الضحى أربع ركعات
الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/241
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات



وجاء في كتاب المواهب اللدنية بالمنح المحمدية للعلامة القسطلاني

بعد ان ذكر الروايات في الموضع الذي كان منه الاسراء قال رحمه الله تعالى
" والجمع بين هذه الاقوال – كما في فتح الباري – انه بات في بيت ام هانئ , وبيتها عند شعب ابي طالب , ففرج سقف بيته , وأضاف البيت اليه لكونه كان يسكنه , فنزل منه الملك فأخرجه من البيت الى المسجد , فكان به مضطجعا وبه أثر النعاس , ثم أخذه الملك فأخرجه من المسجد فأركبه البراق . قال : وقد وقع في مرسل الحسن عند ابن اسحاق أن جبريل أتاه فأخرجه الى المسجد فأركبه البراق , وهو يؤيد هذا الجمع " اهـ


ثم نأتي على التحقيق المقصود من هذا الموضوع فقد جاء في كتاب التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم للعلامة محمد طاهر الكردي المكي

" تحقيق موضع دار ام هانئ بمكة

الذي دعانا الى العناية بتحقيق موضع دار ام هانئ اخت علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما , هو اختلاف العلماء في ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هل اسرى به من المسجد الحرام او من بيت ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله تعالى عنهما , فقد جاءت احاديث صحيحة في هذا وذاك .

فأردنا أن نتحقق موقع بيت ام هانئ بمكة وبعده عن المسجد الحرام في زمنه صلى الله عليه واله وسلم الذي مساحته هي مساحة دار المطاف الذي حول الكعبة الشريفة , فإن في معرفة مكان دارها جملة فوائد . فنقول وبالله تعالى التوفيق , ومنه المعونه والسداد , وهو حسبنا ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير :

لم يذكر أحد من المؤرخين مكان بيت ام هانئ بالظبط , لكن اتفقت كلمتهم على ان دارها كانت جهة باب الوداع , وادخلت في التوسعة القديمة , ونحن ايضا مثلهم لانعرف موقع دارها , لكن شرح الله تعالى صدرنا في اللية العاشرة من شهر جمادى الثانية سنة 1377 سبع وسبعين وثلاثمائة والف من الهجرة , في النظر الى تاريخ الامام الازرقي المولود في القرن الثاني للهجرة , عسانا نهتدي بالتأمل في عباراته المختلفة المتكررة في كثير من ابواب تاريخه , فان تاريخه جامع لمئات المسائل والابحاث القيمة , لكنها متفرقة ومبعثرة في الكتاب بدون ترتيب منتظم , فكتابه أشبه بدكان عطار فيه من جميع الادوية والعقاقير , لكنها مبعثرة في الدكان , فعلى المحتاج ان يفتش ويبحث بنفسه عن مايريده من الدواء .

وها نحن قد فتشنا في كثير من صحائف تاريخ الازرقي حتى عثرنا على ضالتنا المنشوده , واهتدينا لمسألتنا التي نبحث عنها , ولله الحمد والمنه .

فلقد راجعنا فيه أكثر من ثلاثين صفحة , جاء ذكر دار ام هانئ والحزورة , وبئر العجول , وباب البقالين , وباب الحناطين , وباب بني حكيم . وكل ذلك دائر حول بيت ام هانئ .

ولكن لم نقدر من هذه الصحائف على أن نستنتج موضع دار ام هانئ رضي الله تعالى عنها استنتاجا مضبوطا, وانما قاربنا في الوصول الى الحقيقة بعد الاطلاع في الجزء الثاني من الصحائف الاتية وهي (49 و 50 و 188 و 238) واليك تفصيل ذلك :

قال الازرقي في صحيفة 49 مانصه : عن علي الازدي قال : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول " إنا لنجد في كتاب الله تعالى عز وجل أن حد المسجد الحرام من الحزورة الى المسعى " انتهى .
والظاهر: أن المراد من كتاب الله تعالى هنا ليس القران الكريم , وانما ربما كان المراد به التوراة او الانجيل . والله تعالى اعلم .

ثم روى الازرقي عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال " اساس المسجد الحرام الذي وضعه ابراهيم عليه السلام من الحزورة الى المسعى الى مخرج سيل اجياد . قال : والمهدي وضع المسجد على المسعى " انتهى .

وقال في صحيفة 238 مانصه : قال ابو الوليد : الحزورة وهي كانت سوق مكة , كانت بفناء دار ام هانئ ابنة ابي طالب التي كانت عند الحناطين فدخلت في المسجد الحرام , كانت في أصل المنارة الى الحثمة والجزاور والجباجب والاسواق .

وقال بعض المكيين : بل كانت الحزورة في موضع السقاية التي عملت الخيزران بفناء دار الارقم .

وقال بعضهم : كانت بحذاء الردم في الوادي , والاول أنها كانت عند الحناطين أثبت وأشهر عند أهل مكة .

وروى سفيان عن ابن شهاب : قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو بالحزورة : اما والله انك لاحب البلاد الى الله سبحانه , ولولا ان اهلك أخرجوني منك ماخرجت " وهذا الخطاب لبلدة مكة " قال سفيان : وقد دخلت الحزورة في المسجد الحرام . انتهى

بقى علينا ان نعرف موضوع الحزورة فاننا اذا عرفنا موضعها تماما عرفنا موضع دار ام هانئ , لان دارها كانت عندها . والحزورة هي الاكمة , وهل التل , وان شاء الله تعالى سنهتدي ايضا الى مكان الحزورة بما يأتي :

قال الازرقي في الجزء الاول من تاريخه بصحيفة 64 مانصه : وقد كان قصي بن كلاب حفر بمكة آبارا وكان الماء بمكة عزيزا انما يشرب الناس من آبار خارجة من الحرم , فأول ماحفر قصي بمكة حفر بئرا يقال لها العجول , كان موضعها في دار ام هانئ بنت ابي طالب بالحزورة وكانت العرب اذا قدمت مكة يردونها فيسقون منها ويتراجزون عليها . انتهى

نقول : ان هذه البئر مع دار ام هانئ قد دخلتا في المسجد الحرام في توسعة المهدي رحمه الله تعالى سنة 167 مائة وسبع وستين من الهجرة .

وقال الازرقي في الجزء الثاني بصحيفة 33 عند الكلام على حفر عبدالمطلب زمزم مانصه : فأتي عبدالمطلب في المنام فقيل له : احفر زمزم خبيئة الشيخ الاعظم , فاستيقظ فقال : اللهم بين لي , فأتي في المنام مرة اخرى فقيل له : احفر زمزم بين الفرت والدم , عند نقرة الغراب في قرية النمل مستقبلة الانصاب الحمر , فقام عبدالمطلب فمشى حتى جلس في الحرم ينظر ماسمي له من الايات فنحر بقرة بالحزورة فانفلتت من جازرها بحشاشة نفسها حتى غلبها الموت في المسجد في موضع زمزم , فجزرت تلك البقرة في مكانها حتى احتمل لحمها , فأقبل غراب يهوي حتى وقع في الفرت فبحث عن قرية النمل , فقام عبدالمطلب فحفر هنالك .. الى اخر القصة . قال في مختار الصحاح " الفرث " بوزن الفلس السرجين مادام في الكرش , والجمع فروت كفلوس . اهـ

وقال الفاسي في كتابه " شفاء الغرام" عن الحزورة في الباب الخامس من الجزء الأول مانصه: والحزورة بحاء مهملة مفتوحة وزاي معجمه وعوام مكة يصحفون الحزورة فيقولون عزورة بعين مهملة وهذا التصحيف من قديم لاني رأيت ذلك مكتوبا في حجر رباط رامشت بمكة وتاريخه سنة تسع وعشرين وخمسمائه والحزورة الرابية الصغيرة والجمع الحزاور وكان عندها سوق الحناطين بمكة وهي في اسفلها عند منارة المسجد الحرام التي تلي أجياد وماوقع للطبراني من ان الحزورة في شرقي مكة تصحيف صوابه سوق مكة كما وقع مصرحا به في مسند احمد بن حنبل من حديث عبدالله بن عدي بن الحمراء وما ذكرناه في موضع الحزورة هو المشهور المعروف على ماذكره الازرقي . انتهى.

ثم ذكر الفاسي سبب تسمية الحزورة بعد اربعة اسطر من الكلام المذكور مانصه: وافاد الفاكهي سبب تسمية الحزورة لانه قال: لما ذكر ولاية ابن نزار للكعبة فكان امر البيت الى رجل منهم يقال له وكيع بن سلمة بن زهير بن إياد فبنى صرحا بأسفل مكة عند الحناطين اليوم وجعل فيه امة له يقال لها الحازورة فبها سميت حازورة مكة.اهـ. انتهى من شفاء الغرام .

الى هنا انتهينا من نقل مايهمنا للوصول الى معرفة موضع دار ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنه وموضع الحزورة وبعد التأمل فيما نقلناه هنا من الكلام ومراجعة ماطالعناه من الابحاث العديدة عرفنا موقع دار ام هانئ مما يأتي:

1. من قول الامام الازرقي المتقدم رحمه الله تعالى في الجزء الثاني من تاريخه بصحيفة 188 حيث يقول : ولهم ايضا دار ام هانئ بنت ابي طالب التي كانت عند الحناطين عند المنارة فدخلت في المسجد الحرام حين وسعه المهدي في الهدم الآخر سنة سبع وستين ومائه" انتهى كلامه.

2. ومن قول الفاسي رحمه الله تعالى المتقدم في الجزء الاول من كتابه شفاء الغرام حيث يقول عن الحزورة وكان عندها سوق الحناطين بمكة وهي في اسفلها عند منارة المسجد الحرام التي تلي اجياد" انتهى كلامه

3. ومن الخريطة التي وضعناها في بيان الزيادات الي حصلت في المسجد الحرام المطبوعة في كتابنا مقام ابراهيم عليه السلام بصحيفة 91 من الطبعة الاولى
فمن هذه الامور الثلاثة ظهر لنا تماما ما لا يقبل الشك ان دار ام هانئ رضي الله تعالى عنها واقعة بالضبط عند منارة باب الوداع في عصرنا الحاضر لانها هي المنارة المعنية في العبارة المتقدمه فمحلها في ذلك الزمن هو محلها اليوم لم يتغير والحزورة واقعه عندها وكذلك سوق الحناطين .

ومن نظر الى خريطة زيادات المسجد الحرام الموجودة بكتابنا المذكور مقام إبراهيم عليه السلام والموجودة ايضا في التاريخ علم يقينا ان المنارة المذكورة تقع في آخر توسعة المهدي رحمه الله تعالى من ركن المسجد الحرام الجنوبي المقابل لأجياد فدار ام هانئ كانت عند هذا الركن ثم دخلت توسعة المهدي المذكور سنة 164 من الهجرة.

وفي محل المنارة اي في موضع دار هانئ حفر قصي بن كلاب البئر التي يقال لها العجول كما انه من هذا الموضع انفلتت البقرة التي نحرت عنده من الجزار وجرت نفسها حتى وصلت اى موضع زمزم فماتت فسلخوها في هذا المكان وفرقوا لحمها ثم اقبل غراب فوقع في فرثها فعندئذ قام عبد المطلب يحفر زمزم في الموضع الذي وصلت اليه البقرة وماتت كما تقدم ذلك في عبارة الزرقي.
والمسافة من الركن اليماني في الكعبة المشرفة الى منارة باب الوداع التي تقابل اجياد هي (120) مائة وعشرون متراً , أس نحو خمسين ومائتين ذراعاً .

فتكون المسافة بين الكعبة شرفها الله تعالى وبين دار ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله تعالى عنها هي (120) متراً بالظبط على التحقيق الذي عملناه . وهي نفس المسافه بين الكعبة والحزورة , وهي نفس المسافة ايضا بينها وبين البئر التي حفرها قصي بن كلاب ثم دفنت ودخلت مع دار ام هانئ في توسعة المهدي رحمه الله تعالى .

فالحمدلله على ماوفقنا لتحقيق هذه المسألة , والحمدلله على توفيقاته المتوالية , وعلى نعمائه المتتالية التي لاتنقطع عنا طرفة عين بواسع فضله وعظيم احسانه . وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين "






والله اعلم وبعلمه احكم

شاركنا رايك عبر الفيس بوك

__________________
إن انتقالنا لمعركة النصرة الواجبة للذات النبوية من التحدى المفتعل الى تجديد عهود الإتباع التام لصاحب الرسالة من خلال إحياء المناسبة الإسلامية وبأسلوب حضاري واعي هو الحل الأمثل والرد الأكمل على كافة عناصر التحدي والتعدي في العالم المعاصر..

الحبيب ابو بكربن علي المشهور

التعديل الأخير تم بواسطة ابومحمد المكي ; 05-08-2011 الساعة 01:40 PM
ابومحمد المكي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2010, 10:31 AM   #2
ابومحمد المكي
إداري سابق
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 865
معدل تقييم المستوى: 10
ابومحمد المكي will become famous soon enough
افتراضي رد: تحقيق موضع دار ام هانئ بمكة

التعريف بام هانئ

جاء في كتاب الإصابة‏ في تمييز الصحابة للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

" أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية

ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم قيل اسمها فاختة وقيل أسمها فاطمة وقيل هند والأول أشهر وكانت زوج هبيرة بن عمرو بن عائذ بن عمر بن عمران بن مخزوم المخزومي فذكر بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي طالب أم هانئ وخطبها منه هبيرة فزوج هبيرة فعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أبو طالب يا بن أخي إنا قد صاهرنا إليهم والكريم يكافىء الكريم ثم فرق الإسلام بين أم هانئ وبين هبيرة فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت والله أني كنت لأحبك في الجاهلية فكيف في الإسلام ولكني امرأة مصبية فأكره أن يؤذوك فقال خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد الحديث وأخرج بن سعد بسند صحيح عن الشعبي قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم أم هانئ فقالت يا رسول الله لأنت أحب إلي من سمعي وبصري وحق الزوج عظيم وأنا أخشى أن أضيع حق الزوج فقال فذكر الحديث ومن طريق أبي نوفل بن أبي عقرب قال خطبها فقال لولدين بين يديها كفى بهذا رضيعا وبهذا ضجيعا فذكر الحديث وهذان مرسلان ومن طريق السدي عن أبي صالح مولى أم هانئ قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم أم هانئ فقالت أني مؤيمة فلما أدرك بنوها عرضت نفسها عليه فقال أما الآن فلا لأن الله أنزل عليه في قوله وبنات عماتك وبنات خالاتك وبنات خالتك اللاتي هاجرن معك ولم تكن من المهاجرات وقال أبو عمر هرب هبيرة لما فتحت مكة إلى نجران وقال في ذلك شعرًا يعتذر فيه عن فراره ولما بلغه أن أم هانئ أسلمت قال فيها شعرًا وكان له منها عمرو وبه كان يكنى وهبيرة وغيرهما روت أم هانئ عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في الكتب الستة وغيرها روى عنها ابنها جعدة وابنه يحيى وحفيدها هارون ومولياها أبو مرة وأبو صالح وابن عمها عبد الله بن عباس وعبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي وولده عبد الله وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومجاهد وعروة وآخرون وقال الترمذي وغيره عاشت بعد علي‏ " اهـ
__________________
إن انتقالنا لمعركة النصرة الواجبة للذات النبوية من التحدى المفتعل الى تجديد عهود الإتباع التام لصاحب الرسالة من خلال إحياء المناسبة الإسلامية وبأسلوب حضاري واعي هو الحل الأمثل والرد الأكمل على كافة عناصر التحدي والتعدي في العالم المعاصر..

الحبيب ابو بكربن علي المشهور
ابومحمد المكي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-15-2011, 03:47 PM   #3
بهاء الالوسي
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 498
معدل تقييم المستوى: 8
بهاء الالوسي is on a distinguished road
افتراضي رد: تحقيق موضع دار ام هانئ بمكة

نفعنا اللة بكم وبتعظيم شعائر اللة في الحرمين الشريفيين
بهاء الالوسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2012, 01:25 PM   #4
أبو فاطمة
الإدارة
 
الصورة الرمزية أبو فاطمة
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الإقامة: طيبة الطيبة
المشاركات: 11,706
معدل تقييم المستوى: 10
أبو فاطمة is on a distinguished road
افتراضي رد: تحقيق موضع دار ام هانئ بمكة

رضي الله عنها وارضاها
بارك الله فيكم ياسيد على هذ التقرير
__________________
أبو فاطمة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-06-2012, 03:13 AM   #5
فراج يعقوب
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 845
معدل تقييم المستوى: 9
فراج يعقوب is on a distinguished road
افتراضي Re: تحقيق موضع دار ام هانئ بمكة

جزاك الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وسلم
فراج يعقوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
بئر ذي طوى ( موضع مبيت واغتسال النبي صلى الله عليه وسلم بمكة المكرمة ) .. فيديو وصور ابومحمد المكي الآثار النبوية خارج طيبة الطيبة 6 08-22-2014 01:59 PM
دعوة عامة لحضور محاضرة تحقيق طرق الحج والتجارة القديمة عبر المدينة المنورة الاثنين 10/7/1434هـ أبو فاطمة المدينة المنورة عاصمة الثقافة الإسلامية 2013م 0 05-19-2013 12:37 PM
عشوائيات المدينة تنتظر تحقيق وعود المسؤولين أبو فاطمة صحيفة طيبة نت الاخبارية 0 03-16-2011 08:12 AM
عرض كتاب تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة ABDUL SAFI خصائص وتاريخ طيبة الطيبة 1 09-15-2009 06:45 PM
المسجد ودوره في تحقيق أمن الفرد والمجتمع ABDUL SAFI الكتب والبرامج الرقمية 1 08-11-2009 02:47 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية